Fidyah Sembahyang

Fidyah Solat (1)

الحمد الله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين

Pendahuluan

Sesuai dengan salah seorang pengamal mazhab ahlu sunnah wal jamaah, kita meyakini bahawa ijtihad- ijtihad ulama ahlu sunnah wal jamaah adalah berdasarkan kepada dalil-dalil muktabar yakni bukan kerana menurut nafsu, fanatik dan sebagainya. Alasannya ialah ijtihad- ijtihad yang mereka hasilkan telah melalui satu metode penyelidikan yang sangat kemas dan jitu. Ini tidak menafikan bahawa ulama mujtahid tidak melakukan kesilapan dalam berijtihad kerana mereka bukannya ma'sum. Walaubagaimanapun, di sebabkan kesilapan ini, mereka tetap diberi satu pahala sebagaimana yang telah dijanjikan oleh Rasulullah. Kenyataan ini sangat jelas dan telah dipersetujui oleh semua pihak melainkan orang yang mengingkari hadith sahih.

Adakah semua isi kandungan mazhab-mazhab itu benar?

Terdapat dua pendapat dalam menjawab persoalan di atas. Pendapat pertama menjelaskan bahawa setiap ulama yang berijtihad dalam persoalan fiqh yang ketiadaan dalil Qati'e daripada nas atau ijma' semuanya benar. Ini adalah pendapat Abu Hasan Asyaari, Qadhi Abu Bakar al- Baqilani, Ibn Suraij dan kedua- dua murid Abu Hanifah iatu Abu Yusuf dan Muhammad. Manakala jumhur ulama' berpendapat bahawa mujtahid yang benar satu sahaja dan mujtahid inilah yang akan mendapat dua pahala. Sungguhpun begitu pendapat jumhur, namun hukum syara' yang dihasilkan dengan ijtihad tidak boleh dibatalkan dengan ijtihad kerana kedua- dua ijtihad itu adalah bersamaan sedangkan tidak ada yang memberatkan salah satu daripadanya. Lagi pula, sekiranya ijtihad pertama boleh dibatalkan dengan ijtihad kedua nescaya ijtihad kedua pun boleh dibatalkan dengan ijtihad ketiga(umpamanya) dan begitulah seterusnnya dengan tidak berkesudahan. Jika hal ini berlaku, maka institusi kehakiman tidak akan membawa apa- apa maslahah. Daripada huraian di atas, dapatlah difahami bahawa hukum yang dihasilkan oleh ijtihad boleh dibatalkan dengan nas atau qias jaliyy( yang terang)

Fidayah Sembahyang menurut perspektif ulama' fiqh

Menurut pendapat mu'tamad dalam mazhab Syafie, tidak wajib dan tiada sah mengeluarkan fidayah sembahyang kerana tiada tuntutan dari Syara'. Manakala pendapat da'if dalam mazhab, dituntut mengeluarkan fidyah dengan enam syarat berikut;

1. Hendaklah dikeluarkan oleh waris si mati
2. Sesuatu yang dikeluarkan hendaklah bijirin yang memadai dijadikan zakat fitrah ditempat itu.
   
3. Fidyah hendaklah diberikan kepada faqir atau miskin yang diharuskan mengambil zakat
   
4. Berlafaz ijab dan qabul.
   
5. Berlaku perpindahan( Qabadh) fidyah ke pihak yang menerima.
   
6. Satu cupak untuk satu waktu.

Menurut pendapat mu'tamad dalam mazhab Hanafi, wajib dikeluarkan fidyah sebanyak satu gantang Baghdad bagi setiap solat yang ditinggalkan oleh mayat sedangkan ia belum diqadhakan semasa hidupnya. Bagi mereka yang bermazhab Syafie diharuskan bertaqlid kepada pandapat tersebut dengan beberapa syarat berikut;

• Jangan mentalfiqkan mazhab seperti mengeluarkan fidyah sembahyang dengan harga menurut mazhab Hanafi dan diberikan fidyah tersebut kepada orang miskin yang memiliki harta yang sampai nisab menurut mazhab Syafie.
• Jangan qasad mengambil mudah supaya terlepas dari tanggungjawab syara'.
• Mengi'ktiqadkan bahawa mazhab yang ditaqlidkan itu lebih kuat atau menyamai mazhabnya.
  
  

  Bagaimana mengeluarkan fidyah menurut mazhab Hanafi?

  
  

  Sebelum mengeluarkan fidyah sembahyang dan puasa, waris hendaklah mengira umur mayat dengan ditolak 12 tahun jika mayat lelaki dan 9 tahun jika mayat perempuan. Contohnya, Ahmad meninggal dunia dalam usia 60 tahun. 60 tahun ini termasuk umur Ahmad sebelum baligh. Oleh itu ia hendaklah ditolak sebanyak 12 tahun( 60-12= 48). Dalam contoh ini waris hendaklah membayar fidyah solat dan puasa untuk tempoh 48 tahun. Menurut mazhab Hanafi, tiap-tiap satu waktu solat diwajibkan satu gantang Baghdad dan begitu juga untuk satu hari puasa. Oleh itu, fidyah solat untuk;

  
  

  1) satu hari ialah 6 gantang(solat witir wajib difidyahkan juga menurut Hanafi).

  2) sebulan; 30 hari x 6 gantang = 180 gantang.

  3) setahun; 360 x 6 = 2160 gantang

  Fidyah puasa pula; 30 x 1 gantang = 30 gantang(sebulan Ramadhan)
  
  Fidyah solat untuk tempoh 48 tahun(contoh di atas) ialah; 2160 x 48 = 103680 gantang.
  Fidyah puasa untuk tempoh 48 tahun ialah; 30 x 48 = 1440 gantang
  
  (nota penting; memada dikeluarkan fidyah solat dengan harga menurut Hanafi)
  
  
  Lafaz Ijab; " Inilah fidyah solat si fulan anak si fulan aku berikan kepada mu"
  Lafaz Qabul(faqir); " Aku terima"

 

NLH

Restoran Nasi Ulam di Bandar Kinarara

Restoran Nasi Ulam Kampong terletak bersebelahan dengan Pasaraya Giant Bandar Kinara.
Diasaskan atau dibuka oleh Nik Lukman pada 17 Mac 2011 dengan konsep masakan ala kampong terutama ala kampong dari Kelantan. Berbagai jenis lauk pauk disediakan seperti Ayam Kampong, daging kerutub, ayam kerutub, patin masak tempoyak, siput sedut, udang masak merah/pedas, ikan singgam, berbagai jenis ulam dan sebagainya.

 

 

Bagaimana boleh buka restoran ini?

Saya tidak mempunyai sebarang pengalaman didalam bidang masakan ini, bahkan keluarga saya tidak ada seorang pun yang terlibat dengan perniagaan masakan ini. Saya ceburi bidang terjun ini adalah kerana pada waktu itu isteri saya baru bersalin anak ke 4 kami, betapa susahnya kami untuk mencari restoran masakan melayu ala-ala kampong dikawasan ini. Jadi saya tekad untuk membuka restoran yang menyediakan masakan ala-ala kampong di kawasan ini.

Tujuan

Tujuan atau niat saya ialah untuk memberi perkhidmatan dan kemudahan kepada penduduk Bandar Kinrara terutamanya BK5&6, serta damai utama untuk menjamu selera diwaktu pagi dan tengahari. Ini kerana ketika saya membuka restoran ini, tidak banyak restoran masakan melayu ala kampong yang ada dikawasan Bandar Kinrara ini yang menyediakan masakan untuk tengahari. Kebanyakkan restoran disekitar memulakan waktu perniagaan disebelah malam. Jadi saya ambil keputusan untuk membuka restoran yang berasaskan ala kampung dan ulam-ulaman.

Pengalaman saya buka restoran ini tidak dapat dilupakan. Orang yang banyak membantu saya ialah isteri saya sendiri. Tanpa isteri saya, tak mungkin saya dapat buka restoran ini bersendirian kerana isteri saya pandai memasak. Maklumlah tukang masak ni senang cabut, kalau kita atau isteri kita tak pandai masak, boleh tutup sekejap kedai sebelum mendapat tukang masak yang baru. Silap-silap haribulan boleh bungkus terus. Jadi nasihat saya kepada sesiapa yang ingin buka restoran, pastikan anda atau isteri anda pandai memasak. Walaupun umurnya masih muda diwaktu itu, kerana minatnya didalam bidang masakan membuatkan dia dan saya bertambah berani untuk membuka restoran ini. Pengalaman memasaknya adalah dari ibu saya sendiri (Ma), Joh Luwi, Mokcik Ani (Mak saudara saya), Makcik Normah (ibu angkat kami) dan beberapa orang lagi yang pakar dalam masakan kampong ala-ala Kelantan. Makcik Normah adalah orang yang banyak membantu kami didalam mencari pekerja dan sebagainya. Terima kasih semua terutama isteri tersayang Wan Nor.

Sekian, terima kasih.

Al-fatihah untuk ayahanda saya Prof Dr Nik Omar Hj Nik Daud

Amin


NLH